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八孩妈事件反思:中国需要好撒玛利亚人

时间:2022-02-18 14:54 作者: 来源: 本站 浏览: 我要评论 字号:
铁链女2

本插图选自向承美艺术品

中国人麻木的心一旦被打开,并不缺少悲天悯人的情怀,八孩妈引发的社会关注和公众鞑发,就是很好的见证,公愤的确有一种唤醒人心的力量。

追溯上一波公共舆情,恐怕非2003年的孙志刚事件莫属。一位叫孙志刚的湖北青年,被广州收容遣送站工作人员殴打致死后,引发了社会各界的声讨,行政权力的界限被放大讨论后,实施了20多年的收容遣送制度终于寿终正寝。

八孩妈事件能否提升中国社会的文明进步?我们不得而知,但可以确定的是,倘若这只是一场公众的良心围观,道德很快就会在弯曲的时光中审美疲劳。

马丁·路德·金曾说过,任何一个地方的不公正都是对一切地方的公正的威胁。我们互为一体,不可分割,命运息息相关。对一个人的直接影响,便是对所有人的间接影响。

也即是说,一个人根本应付不了出现在我们生活中的无边苦难,万事互相效力,我们更需要别人的帮助,也要努力去帮助别人。这也是教育家叶圣陶终身倡导的“道德必须求其能够具诸践履,意识必须能够化为行动。”

中国社会的现代转型依然任重道远,那么,八孩妈就不可能是最后的悲剧。重塑公共人伦情怀至关重要,只当我们有“与哀哭的人同哭,与受捆绑的人同受捆绑”的心灵感受时,才会真正生发公义和良知的关爱,防止把类似的悲剧演绎成为社会连续剧。

这就需要更多的中国人从文化和信仰的压抑中站起来,成为好撒玛利亚人。

关于这个人文概念,我先讲两个故事。

故事一:我所在的城市,有一个叫“好撒玛利亚人流浪者客栈”的救助机构,它的创办者是挪威人玛丽。15年前,玛丽到海南旅游,看到街头流浪者恶劣的生存状况,就动了善工,在海口建起了第一个“好撒玛利亚人流浪者客栈”。四川5·12汶川大地震后,玛丽又把流浪者客栈建到了成都。

玛丽的善款都是从挪威和欧美一些慈善组织中募集而来的,但欧美金融危机后,善款锐减,年过六旬的玛丽,一度竟然打六份工来维持中国“好撒玛利亚人流浪者客栈”的运转,甚至还将自己的养老金也全部补贴到这项事工中来。她认为,人若知道这样善,而不去行,这就是他的罪了!

故事二:美国亚利桑那州与墨西哥接壤,墨西哥人经常穿越边境沙漠地带,偷渡去美国。这是墨西哥人的天堂之路,但也是死亡之路,如果在沙漠中迷失方向,就可能因水和食物的短缺而葬身荒漠。

于是亚利桑那州的好撒玛利亚人迅速行动起来,专门深入到沙漠腹地,沿墨西哥人偷渡行进的路线,放置水和食品,他们中绝大多数都是偷渡移民的反对者,但他们认为:生命高于一切!

透过这两个故事,你就知道了,所谓的好撒玛利亚人,其实就是一群行公义,好怜悯的民间爱心人士。如果你为陷入困境中的人提供过哪怕是举手之劳的帮助,你就可以称得上是中国的好撒玛利亚人了。

好撒玛利亚人最早的称谓缘于一则经典的寓言。讲的是一位犹太商人从耶路撒冷去耶利哥的路上,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,抢走了他的金银财宝,并把他打个半死,然后仓皇逃遁。

有一个祭司从这里路过,看见落难的商人,撇下良心,视若无睹地走了;又有一位敬虔的利未人打这经过,他为了赶上去教堂敬拜的时间,也不管不顾地绕他而行。

这时来了一位撒玛利亚人,他们本是犹太人信仰上的敌人,但撒玛利亚人看见他伤势甚重,就动了慈心,不但给他包扎好伤口,还给了他回去的盘缠……!

好撒玛利亚人由此成为公义爱心人士们专属的标签,按其现代演绎原则,除非自身会受到伤害,否则人人都有责任站出来去救助处在危难中的人。

无礼则野,无德则蛮。当我们回过头来观察八孩妈妈悲怆的困境时,岂可用“怎一个叹字了得”来概述?从民间、江湖及至庙堂,人间公义与爱当持守的良知,几乎都在众目睽睽下被忽视和践踏了。事实上,只要有一个真心帮助八孩妈的中国好撒玛利亚人能站出来,她惨痛的生活就可以减轻许多,甚至可以提早数年从险恶的环境中解脱。

而这一切的惨淡,却落入到了政治理论家爱德蒙·伯克谶言的预判,他说邪恶获得胜利的唯一条件,就是善良的人们保持沉默。

我们今天的社会,怎么看都是被实用主义所主宰的社会,人们试图重建传说中的巴别塔,但人心刚硬,屡败屡战,诚信缺失却又挟制道义,致使信仰的根基整体崩坍。而机会与希望之间的巨大的落差,很快就反射出我们潜意识中那个猥琐的小我,不整人害人得以成为当下中国人普遍持守的最高道德标准,有谁会自觉自愿地站出来做中国的好撒玛利亚人呢?

恰恰如此,八孩妈事件的社会反思,才具有历史价值和时代意义,这的确是一个值得国民安静灵魂去思考的课题!

张国庆

2022年2月17日 

原载于微信公众号(伊甸牧歌 )

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