关注方斌

作者：伊甸园

关注方斌其实也是在关注社会、认知自己、甚至影响未来。我试着把一个内在的、真实的、完整的方斌从以下四个方面讲述给关注他的朋友们。

一、生活中的方斌

方斌是西安公路学院（现名长安大学）87级研究生，他热情、幽默、包容心大、善解人意，喜欢交际舞，校内外朋友众多。方斌却有鲜为人知的一面——“空虚”。他当时读叔本华《生存空虚说》方面的书，而且领悟独到。恰在这方面，我们俩相见如故。我喜独处，周日等闲暇常去山林野外，一个人很静时会感到“某天自己真的永远不存在了，这几十年的知觉其实毫无意义，此种悲哀大过宇宙”。而方斌是唯一的知道我在说什么的人。

1989年春节过后，我到校很早，随后方斌、朱登文同学也到了，我就叫上他们一同上华山。傍晚开始登山，一路积雪很厚，陡峭之处要抓紧铁索攀爬。我在前面把铁索从积雪中拽出来，后来因为积雪太厚，找不到铁索了，我们就在积雪上爬行。爬到千尺幢、百尺峡那一段，听到远处不断传来积雪崩塌的声音，甚是恐怖，于是就退了下来。在一个不大的平台处休息时，发现一个石桌：桌上口对口上下叠放两瓶罐头，两边对称摆放两个铅球；石桌对面岩石壁上悬挂一面道袍，道袍上的太极图案在夜色中格外神秘………。我拿起上面的罐头递给方斌吃，把下面的递给朱登文；朱登文不敢吃，说怕有毒，我就打开吃了，是菠萝罐头。之后，我使足全力把那两个铅球推向空中，滚入山下去了。
那年夏天，我与方斌俩人再上华山，在南峰那个洞里方斌抽了个签，恰巧抽到编号1的那个签，签上说：“三竿红日出扶桑，凤舞莺飞呈吉祥，不久再升三五丈，乾坤万物竞辉煌”。

1990年初，我离校后从事的第一个工程项目是在东江上建一座大桥，位于广东博罗县园洲镇。不久，省总公司派人来现场视察，我们项目管理者前去迎接。原以为迎接什么来头的大领导呢，结果一看来的是方斌……。方斌毕业分配到“广东省公路施工总公司”，其第一任总经理杨焕礼很器重方斌、有意栽培，而方斌却像“笑傲江湖”里的那位令狐冲……。方斌那时住在约10平方米的小房子里，门前那条路叫“恤孤路”， 位于广州东山口。他当时读《道德经》、《金刚经》。方斌对中华五千年历史颇感兴趣，他当时对我说：“从历史故事中去领悟更为简单直接，胜过从繁复理论中寻求”。一方面，方斌因管理工程项目需要与方方面面、形形色色的人打交道；另一方面，他的天性又把他引向虚空……。

方斌在武汉江边长大，小名“大花子”（意思是讨饭的），弟弟叫“小花子”，他有三个姐姐，都是外向、直爽、不拘小节。方斌的父亲热情、豪爽、快人快语。我本拘谨之人，唯独在方斌武汉家中却很随意，感觉如其家庭中的一员。

方斌的妻子冯蕴青是北京人，西安公路学院本科毕业。冯蕴青的父亲是某中学校长，母亲是教师，哥哥毕业于清华。我初见冯校长就顿觉肃然起敬，他学识渊博，每次交谈都令我受益良多，冯校长送我一本他写的书《为学三说》。

方斌于1995年从广州调入北京，在一家房地产公司上班，冯蕴青在一家外企工作。1996年春节前，方斌做父亲了，让我给他儿子取名字。我当时直觉到“天刚刚亮”，于是就为他儿子取名“方亮”。冯蕴青很喜欢这个名字，说：“亮！太好了”，她儿子的小名就叫“亮亮”。

二、方斌因信仰而遭受迫害

也正是在“亮亮”出生那段时间，方斌找到了他一生要寻找的，从那时起他的信仰就没有动摇过。2000年后，方斌两次入狱，他父亲因此悲伤离世，狱中的方斌闻讯悲痛万分。他的妻子冯蕴青也因信仰而四次入狱，依次是2001年（一年半）、2003年（3年）、2007年（两年半）、2017年5月（7年）。

冯蕴青第三次入狱后，被戴铐送往山西女子劳教所，经常遭受身体和精神折磨。方斌因为反映自己和妻子被迫害的真相，被六一零等机构逼迫回原籍武汉。儿子“亮亮”由年过花甲的姥姥抚养照看。冯蕴青单纯、善良、勤劳、贤惠，经历三次牢狱之苦后，她依然乐观、积极，对生活的热爱、信仰的坚定，历经磨难反而更显强大……。2017年5月22日早上7点多，方斌、冯蕴青被武汉后湖派出所警察抄家、带走。方斌于当天晚上7点被放，冯蕴青至今还没有回来……。这次入狱主要是因为冯蕴青制作如下的音像资料发到她的群里：文昭、江峰、石涛、陈破空以及天亮时分、十字路口、新闻看点、拍案惊奇等音频视频。

无论你怎么看待他们的行为，我们都应该冷静思考这样一个严肃的问题：“你是以什么标准来判断好与坏、善与恶的？正确的衡量标准是什么？

这个政权初期的标准是：“富人是坏人，穷人是好人”，富人的子孙被叫做“狗崽子”；穷人的子孙那叫“根子红、苗子正”。那时，穷人肆意掠夺杀戮富人的时候，却自以为是正义的。“文革”时期的标准：“拥毛的是好人，不拥毛的是坏人”，当时，在拥毛的旗帜下的荒唐、残忍、流氓、暴虐等行为都被行凶者当成正义的。

在批判、丑化“孔老二”的年代，把历史上的法家划归好人，把儒家划归坏人；知识分子被定为坏人中的“臭老九”，考试交白卷、批斗老师的学生被表彰、做“标兵”。到改革开放时期，“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，以至于“撑死胆大的，饿死胆小的”。这个划分好坏人的“标准”随着政治的需要而不断变化着，结果当初的“坏人”后来“平反”成好人了；曾经标榜的“党员模范”，接下来一批接一批的关进监狱了……。今天的人，是不是该好好想想：究竟什么是判别好与坏、善与恶的标准呢？

人的童年开始是天真的、单纯的，不伪装、不撒谎，无恶意、无戒心；好奇、模仿、不分辨善恶，是那种天真无邪的“人之初，性本善”。设想两种情况：

1、人出生后如果是在纯真、纯善的环境中长大，周围都是天使，那么这个小孩长大后就是天使，他（她）不会撒谎、不知作恶。

2、相反，从小在谎言、暴力、淫乱的环境中长大，周围是伪善掩盖的极度自私与互害，狂热掩盖的内心冷漠与麻木，那么他（她）就会认为世道本来如此，用堕落下来的虚假的善恶标准来衡量自己，还觉得自己比别人好。

正所谓“什么样的环境造就什么样的人”。说人行善上天堂、作恶下地狱，究竟其生命的本质有什么不同吗？所以说三界（天堂、人间、地狱）中的生命都在善恶轮报、生死轮回当中。耶稣的天国、如来的佛国不在三界之内，天国、佛国中圣洁生命的本源特性才是真正的善。

善的环境中做个好人，终归是个常人。加速败坏、整体下滑的环境中，不仅不被带动，反而逆流而上，反中见正、幻中见真、迷中悟道，污浊中成就圣洁，邪恶中捍卫正义，险境中救度众生，才彰显出其生命本源特性的纯真、纯善，才配得耶稣的“永生”、如来的“无量寿”。佛经中讲，人身难得，正法修行（修炼）人在人间一天的成就，胜过在极乐世界一百年的成就。生老病死的一生不是做人的目的；返本归真，回到天国、佛国才是做人的真正目的。

《圣经》中讲，亚当、夏娃在魔鬼的诱惑下吃了“分辨善恶树”上的果子，就背离神、就会死亡。人是靠“分别”来认知一切的，因饿知饱、因寒知暖、因苦知乐、因暗知明……，所以人会忽略“本来拥有”、珍惜“来之不易”，人会“身在福中不知福”，也会习惯于黑暗就“与黑暗和解”。那么，当人用其固有观念和习惯性思维去分别真与假、善与恶的时候，人所认知的所谓“真和善”，与高级生命（神、佛、道）的本源特性所具备的真和善是根本不同的。佛经中把人的观念和认知称为“分别妄见”，称人类为“颠倒众生”。

《圣经》预言末后的日子，佛经预言末法时代，人没有心法约束，道德败坏。但是，就像人有新陈代谢、有免疫功能一样，宇宙也有其净化与更新的功能和标准，违反宇宙标准、背离宇宙特性的生命就会被淘汰。那么，如果宇宙中衡量好与坏、善与恶的标准在我们这个时代启示给人，在人类社会显现出来，那会给人类带来什么？那就像“照妖镜”一样会把不正的、邪的、虚伪的、一切隐藏的恶的东西全都暴露出来，也会把各种人心暴露出来。就像《圣经》讲的，人会因为自己的罪而不敢走进光里，不敢走进真光、大光里。

正因为如此，许多像方斌这样的人，才走出来讲真相，讲衡量善恶的标准的真相，讲做一个真正的好人却被诬陷、迫害的真相。也正因为如此，历史上和近代的预言都指向了今天。方斌和我谈论过诺查丹玛斯预言，用一首诗表达：

人类历史神安排，
才有预言能实现。
一九九九非虚言，
“世”字隐含那一天，
世人迷中铸大错，
创世主把乾坤转。
此后天机神莫测，
当信真相结法缘。
（注：我最初是在《游子还乡》公众号里留言写了这个诗）

三、通过做汉服回归传统的方斌

上面是方斌在办汉服讲座时的照片

当年方斌离开广州的时候是有相当一笔积蓄的，以他们夫妻的专业、学历和工作能力理应享受富裕的生活。但是，长期遭受残酷迫害使得他们不得不依靠朋友的资助来维持生活，方斌就成了个名副其实的“大花子”。2019年春节，一位远方的老朋友来看望方斌，送了方斌一个“红包”，方斌感慨道：“锅中无粒米，身上无分文，一飞从天降，红包送故人”，用毛笔书写并发到他的微信群里。

方斌作诗凭灵感，见景生情直说出来。有一次，方斌看了公众号《别忘叫醒我》里发的一篇文章：“齐白石画虾，30幅”，就留言了一首诗：“虾在水中动，神笔注其中，都说白石老，其实赛孩童”。

方斌近两年才学写毛笔字，不肯在临摹、笔画上下功夫，而写字时又颇为用心专注。针对他的特点，我写了首诗：“妙笔随心运，清心本空灵，趣味入书画，见者自生情”，方斌说我最后一句写得好。

方斌做汉服挣不到什么钱，他不是“老板”，而是个亲自动手学做衣服的“裁缝”。是他处世的乐观让人看不出他生活的贫困。方斌认为回归传统价值观才能使人心向善，在现有的环境下他也只好选择从做汉服入手。

人有善恶两面，《圣经》讲：“神给人种下好种子，魔给人种下毒种子”。人类在神（佛、道）的引领下会理性、善良；相反，背离神（佛、道）就会在魔鬼的诱惑下堕落、败坏。传统文化是神传文化。在西方，基于《圣经》的信仰和文化影响着数十亿人，体现在建筑、艺术、节庆、风俗，还有政治制度和经济观念。在中国，佛、道两家的思想是传统文化中“出世”部分，儒家思想是传统文化中“入世”部分，一起构成了中国传统文化的核心，给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，而以“儒、释、道”为核心的文化又把其道德体系进行了通俗的表达，体现在各个层次、各个行业，融入文化生活的方方面面。正如古人所言：“外略形迹之异，内证性理之同，……无非欲人同归于善”。

《易经》中讲远古的黄帝、尧、舜“垂衣裳而天下治”；《不可思议解脱经》中讲，衣服、卧具、饭食、园林台观、佛身佛像、语言文字和音乐等等都能做佛事。最古老、最早期的塑像和壁画都表现神（佛），佛像的庄严祥和、仙界的光明神圣；国画的写意、书法的气韵；皇宫殿堂的气势、雕梁画栋的讲究；唐代文物的大气、宋代的极简、明清的精致……。传统文化以其融入生活的体现理性、正气、善良的美，让人生起正念、善念，启发人的神性（佛性、道性）。过去，中国古文化的实物非常多，那时一个县里就有好几个庙，历代名人的故居，街头巷尾的石雕，古代城垣，居屋式样，不计其数，城乡都很古朴典雅。孟浩然诗：“人事有代谢，往来成古今，江山留胜迹，我辈复登临……”

然而，在“破四旧”、“文革”中，“江山胜迹”被砸；《兰亭序》的兰亭被毁，王羲之墓被挖；吴承恩故居、吴敬梓故居被砸；苏东坡书《醉翁亭》碑被毁；在曲阜，烧毁古书、砸毁包括孔子墓碑在内的历代石碑近千座……。一代文化精英、数百万知识分子惨遭迫害；112岁的虚云法师惨遭毒打、肋骨折断。辽代十八罗汉塑像被毁；御和园万寿山一千尊琉璃浮雕佛像被损坏；建于北魏的山西天台寺珍贵塑像、壁画全被毁。老子讲经的楼观台方圆十里内五十多处胜迹被毁，崂山道家圣地的神像、供器、经卷、文物、庙碑全被捣毁焚烧。文革十年，西藏原有的2700座寺院仅剩下8座，大批珍贵经书被焚毁，大唐时建的大昭寺被洗劫一空。章伯钧家藏万册书被烧毁；字画裱褙专家洪秋声几十年间抢救数百件国家一级珍品都被烧毁；多少知识分子珍藏的孤本书和字画被付之一炬……。

为什么要以倾国之力如此疯狂破坏传统文化？就是因为中国传统文化是神传文化，敬天信神、信仰“儒、释、道”，相信人有灵魂（元神）、相信行善上天堂、作恶下地狱。相反，无神论（唯物论）教义否定神的存在、否定佛的存在，给人灌输没有灵魂（元神）、行善的人和作恶的人死后都一样不存在了，那么要以建政初期那种极左路线，来贯彻无神论（唯物论）教义、统一全民的思想，其后果就可想而知了。作家秦牧讲：“这真是空前的一场浩劫。多少百万人连坐困顿，多少百万人含恨以终，多少家庭分崩离析，多少少年儿童变成了流氓恶棍……”。那时叫“思想改造”，“和为贵”被改造成“阶级斗争”、“中庸”被改造成“走极端”、关爱与包容被改造成仇恨和“互相揭发”，敬天信神、敬畏自然变成了“战天斗地”、“人定胜天”。极左路线带来了社会道德体系和生态体系的全面崩溃，恪守“文死谏”“舍生取义”“君轻民贵”等传统价值标准的知识分子、作为传统道德楷模的“士”阶层从此消失。

炎黄子孙的灵魂（元神）毕竟与高层生命（神、佛、道）在深层空间还存在着割舍不断的联系，冥冥之中就是要寻找灵魂（元神）的归宿。传统文化到现在还在承受着被更为深层的破坏，举两个例子：

1、偷梁换柱
把古代近代，人在背离传统文化后产生的宫廷内斗、权谋诡计、独裁专制、暴力酷刑等等在讲坛、银幕上突出和放大，迎合人们在现实环境中的亲身感受，引导人把当今的腐败堕落归罪于“中国人自古以来就愚昧、迷信、内斗”、“历朝历代都封建、落后、败坏”，让人误以为传统文化就没起到文明进步的作用，其实就是对传统文化的“高级黑”。我们对比一下，以色列和西方国家历史上同样有类似的败坏与罪恶，而他们普遍认为是背离了神、背离了《圣经》才有历史上各种罪恶与灾难的出现，其政府和人民没有把现实社会的败坏归咎于历史原因和传统文化。中国历史上，传统文化达到鼎盛的唐朝，恰恰就是中华国力鼎盛的时期，儒、释、道三家思想交相辉映，不仅在文学艺术方面登峰造极，在科技、工艺上也独领风骚。在今天的中国，为什么偏偏要把现实中的败坏与罪恶归罪于历史？学术造假、专家说谎，教育、医疗腐败；性侵儿童、毒奶粉、毒疫苗；各行各业造假、毒酒假酒、激素海鲜、工业油大米、增白剂面粉、白土油、地沟油；空气污染、水源污染、食品污染；特权吃特供，百姓吃污染；户口把农民弄成下等人，双轨制让退休金差多少倍……。1949年以前可不是这样的。

2、特色包装
用供奉山神河神、土地门神之类，以及看相算命等世间小道的东西来取代博大精深的大道内涵，让人误以为“神”就是“地球上的产物”。恭敬礼拜佛、菩萨本来是为了加持正念、净化心灵、远离魔鬼的诱惑；现在却是引导人为了升官、发财、求取各种利益，让信众认定“自己命苦，别怨政府”。更有把“道”说成中国古人发明的，把“佛、菩萨”说成产生于印度、至今才存在了两千五百多年，把基督教、天主教说成西方的“文化入侵”，把“抵制圣诞”当成爱国，等于是把“神、佛、道”当成了“人的产物”，其本质上就是唯物论（无神论）和由此变异出的泛神论。用表面的、形式的、变异的所谓中国“传统文化”包裹无神论（唯物论）的内核，去对抗普世价值，其实就是对传统文化的“低级红”。现在世界上所有反传统的、反普世价值的、变异的、极端的各种思潮，究其根源都来自于西来教义的那个“XX主义”，它们与特色包装的无神论（唯物论）教义本质上是一脉相承的。

那么，回归传统的希望何在呢？方斌为什么满怀信心呢？《圣经》中讲逝去的一切都在神的记忆里。中华五千年历史都在创世主的记忆里，今天的正法修行人（修炼人）的创作灵感来自创世主的智慧，对传统文化的领悟和艺术表现既是对神（佛）的赞颂、对天国（佛国）的赞颂，也是对人类的启示，使人心向善、道德回升。这是回归真正中华传统文化的正道和希望。

在世界舞台上，包含着中国五千年正统文化丰富底蕴的神韵的音乐、舞蹈、服饰、天幕，完美结合所呈现出的穿越时空的演出，无论西方还是东方的观众都仿佛置身于人神同在的世界，感受到的不仅是艺术和欢乐，还有思考和感悟。中华传统文化属于全人类。

莫非时空在转换？皇宫仙界现人间。
天衣汉服缤纷舞，音声交响彩云天。
回归传统有神韵，享誉全球人人赞！
（注：我最初是在《因为约定》公众号里留言写了这个诗）

四、爱国志士方斌

上面这个图片，是方斌于2006年写给我的一封信的照片。

遭受两次牢狱之苦的方斌写给我一封信（托人转交），信上说“身无分文，债务缠身。所幸者，知己如你……”，告诫我“固执己见之心，需深查之”。

每当我看不清自己的时候，是方斌帮助我看清自己；而方斌也感慨，他看不清自己的地方，我却能够看清方斌；人生得一知己足矣！与方斌谈经论道是珍藏在我内心的宝贵时光，方斌对“俩俩而来”有更深层的理解，我们曾交流各自的体会，我当时的理解写成这首诗：

好诗里面有对句，妙联意外生情趣。
旋律再起多流泪，似曾相识倍珍惜。
周郎感叹遇孔明，原来知音演宿敌。
俩俩而来多奇妙，何日顿悟破天机？
（注：我最初是在《心在岸》公众号里留言写了这个诗）

方斌的微信群经常被封，每次新建群，我都写首“藏头诗”发到他的新群里表示祝贺。大约2019年夏天，方斌新建的群名叫“中华归来”，我写道：

“大花花”世界
中国有个“大花花”，
华夏如今要靠他，
归隐虚空万亿年，
来到故宫才是家。

方斌用毛笔字书写了这首诗，还说明“大花花”是妻子冯蕴青对他自己的昵称，发到群里和朋友圈里。此后不久，方斌对我说他一年之后要到他自己的世界中去，我就又写了一首诗给他：

古今大戏神导演，帝王将相是演员。
人神同在传真相，王者归来新纪元。

方斌一看就说：“好，确实写得好”，他又用毛笔字书写了发到微信群里，他的群友们还为此引发了“有神，还是无神”的一场争论。

方斌爱国，是爱五千年文明的祖国，爱人民、爱生命，爱中华民族、爱传统文化。爱长城、敦煌、故宫，爱昆仑、五岳、长江、黄河，爱周礼、汉服、唐诗、宋词、元曲，……。

那些庆祝“祖国”70岁生日的人，理解不了方斌的爱国。

习惯于把祖国从1949年起划分新、旧的人，其“喜新厌旧”的习性，把历史的优良传统当做“旧的”、 潜意识中归为“封建落后”；把当朝的道德败坏冠以“新的”、 潜意识中奉为“发展进步”。试问有“新英国、旧英国；新法国、旧法国”一说吗？持“新某国”这种伪概念的人就无法认同方斌的爱国。

住在家家户户都装满防盗铁网、铁门的环境中，孩子们不敢自己上学、放学，都要家长接送；不敢让儿童离开监护人的视线；见老人倒地不敢去扶；维权被关、上访被截、讲真话被训诫……。可生活在其中的人们却自豪的说：“我们这里是世界上最安全的”，他们无法理解方斌的忧国忧民。

那些自食其力、勤劳奉献的人们却相信是“吃某个党派的饭、某个党派养活了自己”，他们怎么能理解方斌的“还权于民”？

台湾人留给世界的印象普遍是文明的，因为继承了中华传统文化，以前的华人也都能体现传统文化。而今天中国大陆出去的、尤其游客的行为普遍引起各国的反感，分明是破坏传统文化导致的不文明，那些硬要把它归咎于“中国人本来就素质低”的人，就听不进方斌“要做中华儿女，不做XX子孙”的呼吁。

如果神（佛）真的存在，真的是神按照神的样子造了人，那么无神论（唯物论）教义否定神（佛）的存在、把人说成是猿猴进化来的，它是不是反神（佛）的、亵渎神（佛）的？那么对无神论（唯物论）教义发誓、愿意牺牲……，他们怎么能明白方斌“全民自救、全民互救”的真实涵义呢？

爱国，本来就是爱人民、爱民族、爱传统文化、爱大好河山。

爱国不等于爱政权、爱党派，不是要效忠某个人，更不是要坚持西方M教。

当政权、党派、领导人顺应民意，维护人民利益、尊重传统文化、保护生态造福子孙、捍卫主权保卫领土，这种情况下的爱国才会表现在支持政府、执政党和领导人。

当政权、党派、领导人犯了错，如：大跃进、大饥荒，四清、反右、破四旧、文革十年浩劫，产生那么多侵吞国有资产的巨贪、特权阶层，毁坏传统文化，破坏生态环境，把外国人的利益凌驾于本国人民之上……，那么目睹这些事实的情况下，“爱国”是要装聋作哑吗？真正的爱国那就应该表现在批评政府、执政党和领导人，李文亮说：“健康的社会不应该只有一种声音”。

什么是善意的批评？怎么界定善意与恶意？

出于坚持真理、捍卫正义，出于爱祖国、爱人民、爱民族、爱传统文化，为了民族利益、人民利益，为了我们的儿女子孙能够生存在关爱、文明、理性、健康、环保、自由的环境中，站在中华民族、人民大众、传统价值观和普世价值观的立场上而提出对政府、执政党和领导人的批评都是善意的。

出于相信“成王败寇”、“信权威不信真理”，出于个人利用，出于谋权做官、保住乌纱帽，出于无知与仇恨、极端与暴力、义和团式非理性“爱国”，出于维护滋生腐败的不合理体制，站在特权阶层、既得利益、西来教义和反传统文化、反普世价值的立场上而打压异见人士、封杀批评的声音才是恶意的，其对当权者那些不切实际的歌颂也不是善意的，换一个政权他们会照样歌颂、会把他们原来“效忠”的政权骂的一无是处。

武汉人方斌出于爱人民、爱武汉、爱老百姓而讲了几句真话，“维稳”者就惊呼“引爆核弹”了，方斌也就在这种背景下被推到舆论的风口浪尖上了。

武汉疫情在“没有人传人”的掩盖下快速人传人，“小康年”漫天“喜庆”下百姓完全被麻痹，各级官员对上效忠、负责，对百姓打压、隐瞒，央视“辟谣”、“发哨人”遭恐吓、“吹哨人”遭训诫、……；而突如其来的封城、戒严又令百姓措手不及、极度恐慌，医院、商场、车站等到处人挤人……。试问，身处其中者谁不愤怒？有正义感、有血性的武汉人理应愤怒。

政府理应对疫情的受害者予以国家赔偿；即使甩锅不赔，也不应该对表达愤怒者进行“二次伤害”，尤其对方斌。方斌用亲眼所见的一点真相视频提醒大家注意安全、让群友们意识到疫情的严重性，本应该受到表彰；却因此遭受抓捕、恐吓，迫使他深夜骑自行车三个多小时返回住处。在方斌自愿在家隔离14天的情况下，警察还不肯放过他，七八个便衣不断骚扰，切断方斌的通讯及其与亲友的联系。方斌无法呼救、得不到亲友来送食物、孤立在随时被警察破门而入的危险中……；任何一个人，面对警察强加的这种极端恐怖，他通过youtube无论讲了什么，那都可以看作是出于人的求生本能；其实在youtube上喊几声，真能“颠覆”一口锅吗？更何况“路见不平一声吼”是百姓心目中的义士、英雄之举，出于正义、良知。高俅逼得林冲无路可走，却反过来给林冲“定罪”。

即使今天，有多少人能认清“文革”的罪恶？试想身处“文革”中的人又怎能在当时看得清真相、分得清是非呢？今天，“中国梦”里、“特色”眼罩中，能看得清自己吗？能看得清方斌吗？方斌说：“中华大地多阳刚，不做奴才不做娼！……”，将来，或不久的将来，中国、乃至世界会给方斌一个公正的评价。
 
太初有道可有我？
须弥山顶观星河。
千年等待今当醒，
万古机缘莫错过。
九字真言保平安，
抹去兽印避灾祸。
法正乾坤在当下，
功成圆满回天国。


1月13日